ÊXODO - CAPA

ÊXODO

A REDENÇÃO

Tendo como base as

mensagem encontradas nas

páginas abençoadas de

BOA SEMENTE

E comentários extraídos das obras:

Bíblia de Shedd

Novo comentário da Bíblia

Pequena Enciclopédia Bíblica

Comentário Bíblico de Moody

Compilados por

DILMAR J. L. PEREIRA

RIO DE JANEIRO – ANO 2007

ÊXODO - ANÁLISE

Análise

Assim como o Gênesis é o livro do início. Êxodo é o livro da redenção. O livramento dos oprimidos israelitas do poder egípcio é o tipo de toda a redenção (1Co 10.11). Os rigores da escravidão no Egito (tipo do mundo) e o Faraó (um dos tipos de Satanás) exigiram a preparação do libertador, Moisés (2.1-4.31), um dos tipos de Cristo. O conflito com o opressor (5.1-11.10) resultou na saída (em grego êxodos, “saída”) dos hebreus do Egito. Foram redimidos pelo sangue do Cordeiro Pascoal (12.1-28) e pelo poder do Senhor, manifestado na passagem pelo mar de Juncos (no hebraico, Yam suf, “Mar de Juncos”) (13.1-14.31). A de redenção celebrada por um cântico triunfal dos redimidos (15.1-21), foi seguida pelo teste a que firam sujeitos no deserto (15.22-18.27). No monte Sinai a nação redimida aceitou a lei (19.1-31.18). Mas, o fato de não terem dependido da graça, levou-os à infração e à condenação (32.1- 34.35). A graça de Deus triunfou, contudo, quando foram dados o tabernáculo, o sacerdócio e o sacrifício, por meio dos quais os redimidos podiam adorar e ter comunhão com seu Redentor (36.1-40.38).

Autor

Embora em parte alguma o livro de Êxodo reivindique a autoria mosaica in totum, o livro inteiro da lei expressa no Pentateuco, que compreende principalmente a porção que se estende de Êxodo 20 até o fim do livro de Deuteronômio, reivindica para si, em termos positivos, a autoria mosaica. Ali é declarado que Moisés foi o autor do Livro da Aliança (cap.20-23), que inclui os Dez Mandamentos e os juízos e estatutos acompanhantes (24.4,7). O chamado Código Sacerdotal, que trata do ritual do tabernáculo e do sacerdócio, contido no restante do livro de Êxodo ( excetuando os caps. 32-34), foram declaradamente entregues a Moisés pelo Senhor (25.1, 23,31; 26.1; e assim por diante). A construção do tabernáculo foi realizada “...segundo o Senhor ordenara...” Essa frase, ou outra semelhante aparece repetidamente nos capítulos 39 e 40. A autoria mosaica é igualmente asseverada no tocante à seção proeminentemente histórica – a vitória de Israel sobre os amalequitas (17.4). Citando um trecho de Êxodo 3, Jesus chamou o Pentateuco em geral e o livro de Êxodo em particular de “livro de Moisés” (Mc 12.26). A moderna erudição conservadora, como também a tradição, tem sustentado a autoria mosaica. As teorias críticas não oferecem qualquer substituto adequado para a autenticidade mosaica.

Extraído da Bíblia de Shedd.

ÊXODO - PAG. 1

.exto áureo: Os egípcios faziam servir os filhos de Israel com dureza; assim, lhes fizeram amargar a vida com dura servidão, em barro e em tijolos, e com todo o trabalho no campo, com todo o seu serviço, em que os serviam com dureza.

(Êxodo 1:13-14).

Leia Êxodo 1:1-22

As circunstâncias na terra do Egito haviam mudado completamente entre Gênesis e Êxodo. O que agora caracterizava o Faraó e seu povo é que eles não conheciam José (v.8; 7: 18). Aquele que salvou o Egito e preservou a vida de toda a nação fora totalmente esquecida! O mesmo acontece nesse mundo, do qual Satanás é o príncipe. Jesus, o Salvador, não tem lugar nos pensamentos da humanidade. As almas são arrastadas a uma terrível servidão, como resultado de não conhecer a Deus e a Seu Filho. Algumas gemem, mas a maioria ignora o próprio cativeiro. A escravidão na qual Satanás mantém a humanidade por meio do impiedoso trabalho a que os filhos de Israel eram submetidos (v. 13). Porém, o tema de Êxodo é a redenção: a libertação dos filhos de Deus desse terrível poder.

O perverso rei ordenou a matança de todos os meninos recém-nascidos em Israel (veja Mateus 2: 16). Mas Deus levantou mulheres tementes a Ele, que não temiam a ordem do rei, para frustar os desígnios do inimigo. Quão preciosas são para Deus as marcas da fidelidade em um mundo onde Satanás reina.

COMENTÁRIOS

1.1-22 O capítulo mostra a prosperidade que Deus sempre quer dar ao seu povo, e a desgraça que o mundo está sempre prestes a infligir.

1. 8 Novo rei. Aqui saltamos quatro séculos de história, desde a entrada de José no Egito. Trata-se de novas dinastias com outras maneiras de pensar e de agir.

1. 10 Astúcia. È a arma predileta dos servos do Maligno, na sua batalha contra os fiéis.

1. 11 Feitores. A mesma vitalidade dos israelitas, que podia fazer deles inimigos potenciais, era desviada para o uso dos egípcios – era mão de obra forçada, a escravidão.

1. 12 Quanto mais. A graça de Deus para com seu povo sempre supera as tentativas de destruição feitas contra seus escolhidos.

1. 14 Amargar. No princípio, a escravidão era para dominar e utilizar os hebreus, mas agora era para aniquilá-los, mesmo.

1. 16 O assassínio secreto: as parteiras podiam atribuir a morte do filhinho a um acidente de nascimento.

1. 22 O assassínio público – a fidelidade das parteiras em conservar a vida dos filhinhos forçou Faraó a revelar publicamente sua iniqüidade. Assim é que uma atitude corajosa pode desmascarar as obras do Maligno.

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Texto áureo: Pela fé, Moisés sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de faraó, escolhendo, antes, ser maltratado como o povo de Deus do que por um pouco de tempo, ter o gozo do pecado. (Hebreus 11: 24-25)

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ÊXODO - PAG. 2

Leia Êxodo 2: 1-14

Deus, em Sua graça, não queria deixar os Seus na escravidão. Ele lhes deu um salvador: Moisés – uma figura de Cristo – cuja história nos é recontada muitas vezes naS Escrituras (Atos 7: 20-41; Hebreus 11:23-29). A cesta preparada pela mãe de Moisés é um símbolo do grande cuidado que os pais cristãos têm para proteger seus filhos das influências malignas do mundo. Mas esse cuidado não é suficiente por si mesmo; é necessário ter fé: a cesta deve ser posta na água! E Deus responde a essa fé com providencial libertação. Atrás das cortinas, ele dirige tudo e usa até mesmo o choro de um recém-nascido. No fim das contas, o decreto do Faraó serviu para abrigar em seu próprio palácio o redentor de Israel.

Moisés, “quando já homem feito”, mostra uma fé excepcional, da mesma maneira que seus pais. Hebreus 11: 23-26 enfatiza como ele recusou o futuro brilhante que tinha diante de si: ele recusou... ele escolheu... e qual é o segredo? “porque tinha em vista a recompensa”. Que grande exemplo para todos nós que, mais cedo ou mais tarde, também teremos de escolher: o mundo, com seus prazeres e glória, ou o “opróbrio de Cristo”! Moisés veio para libertar seu povo. Porém seu retrocesso contém um importante ensinamento para nós. Não podemos seguir a Cristo com nossos próprios impulsos, não importa quão grande sejam nossas afeições (v.12; João 18:19).

COMENTÁRIOS

2.1 Levi. Tornou-se a família sacerdotal de Israel, em parte por causa da vocação de Moisés e de seu irmão mais velho Arão.

2.2 Formoso. O homem destinado a libertar o povo já nasceu com algum sinal físico do favor divino. Quando seus próprios pais tiveram de abandoná-lo, Deus preservou (cf Sl 18.10).

2.5 A filha de Faraó. Parece que era a herdeira do trono, e que não tinha filho propriamente seu, por isso, adotando-o (v. 10) estava preparando um herdeiro para o império do Egito.

2.6 Compaixão. Mal podia a filha de Faraó compreender que a amarga tristeza de ficar sem filho, era o meio pelo qual Deus lhe estava preparando o coração para sentir compaixão justamente na hora propícia. Assim Deus pode fazer que os mais desprezados sejam servidos e atendidos pelos grandes da terra (Is 49.23).

2. 7-9 Assim a mãe de Moisés não somente tinha licença para criar seu filho, contra as ordens de Faraó, como receber condições financeiras quer lhe possibilitaram faze-lo de um modo eficiente. O único privilégio que não tinhas era o de nomear a criança ( v.10).

2.10 Moisés. O nome vem do verbo hebraico “tirar fora”, e talvez seja uma tradução do nome equivalente que a princesa lhe teria dado no idioma egípcio. O futuro legislador, historiador e líder nacional, estava para receber dos inimigos de seu povo a mais elevada cultura da época, equipando-o para estas missões.

2.11 Espancava. Seria talvez, um superintendente, dando-se ao cínico prazer de punir um escravo, sem justo motivo. A compaixão de que já fora possuído (2.6), levou-o a interferir, mesmo com braço forte.

2.14 Quem te pôs. Com estas palavras os israelitas mostraram que não estavam prontos para receberem asa bênçãos da liberdade, rejeitando seu defensor. Assim também os jude-

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ÊXODO - PAG. 3

eus do tempo de Jesus estavam sempre dispostos a receberem suas curas e mais favores do Senhor, mas não toleravam a pregação contra os seus pecados, não obstante ser justamente o pecado que envenena a vida mais do que a doença, rejeitando a terna compaixão de Jesus que queria libertá-los totalmente do pecado, através do evangelho cf.

comparação entre Moisés e Jesus Cristo em atos 7: 23-35,52.

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Texto áureo: E ouviu Deus o seu gemido e lembrou-se Deus do seu concerto com Abraão, com Isaque e com Jacó; e atentou Deus para os filhos de Israel e conheceu-os Deus (Êxodo 2: 24-25).

Leia Êxodo 2: 15-25 – 3:1-6.

Moisés renunciou a sua posição e riquezas a fim de visitar seus irmãos oprimidos. Desconhecido e rejeitado, ele foge para uma terra estrangeira. Lá depois de mostra-se com alguém que pode libertar e matar a sede (v.17), ele se casa e se torna um pastor. Tudo isso nos faz pensar em Jesus, o filho de deus, que abandonou Sua glória para visitar e salvar Seu povo Israel. Os Seus não O receberam (João 1:11). Ele está agora distante do mundo, como o Grande Pastor do rebanho, o Noivo da Igreja, que Ele resgatou em sua graça, e a qual agora compartilha de sua rejeição.

Quarenta anos se passaram na vida de Moisés. Deus está preste a revelar-se a eles em uma “grande visão” (v.33). Para Agar, ele escolheu um poço, para Jacó, uma escada e, para Moisés, uma misteriosa sarça ardente. Você pode dizer como e onde você O encontrou?

Deus quis mostrar a Moisés, sua misericórdia para com Seu amado povo. Em meio à fornalha do Egito, Israel, da mesma forma que aquela planta, foi testado, mas não destruído pelo fogo. O mesmo acontece hoje com os redimidos do Senhor. O objetivo da ardente provação é somente acabar com o mal oculto que existe entre eles.

O fogo divino recaiu sobre Cristo na mais intensa medida, mas não achou nada para consumir (Salmo 17:3).

COMENTÁRIOS

2.15 Moisés viu-se repudiado pelos hebreus e acossado pelos egípcios. Antecipara a vocação divina para a missão de salvar o seu povo.

2.16 Sacerdote. Talvez um pagão, sendo, todavia, um descendente de Abraão e de Quetura; um midianita, portanto (Gn 25.2).

2.18 Por que. Reuel (que quer dizer “Amigo de Deus”) estava ao par da perseguição sofrida pelas suas filhas.

2.20 Chamai-o. O homem forte era justamente o que lhe faltava.

2.23 Morreu o rei. O fim do perigo imediato, com a possibilidade de voltar para o Egito. Mas para o povo não houve alívio

2.24 Lembrou-se. Não é que Deus não faz caso do sofrimento do Seu povo. Ele toma conhecimento misericordioso da nossa situação quando nos dirigimos a Ele em oração.

3.1 De acordo com o discurso de Estevão, Moisés tinha passado 40 anos como pastor de ovelhas, antes desta vocação (At. 7>30). Já tinha passado 40 anos no Egito, recebendo elevada cultura, e agora, após 40 anos de vida no campo, estava preparado para ser guia, pastor, profeta e legislador do seu povo.

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ÊXODO - PAG. 4

.3.2 Não se consumia. Luz e calor sem destruição. Moisés podia,através desse milagre, compreender a natureza da comunhão com Deus.

3.3 Maravilha. É a simples curiosidade que, às vezes, leva a pessoa a pensar nas coisas sobrenaturais, justamente quando estaria apenas interessado em seus afazeres diários.

3.4 Vendo. Deus exige uma prova de nossa fé, quando de suas revelações, para que se nos revele mais profundamente.

3.6 Aqui, Deus, especificamente, se revela como o mesmo Deus das promessas feitas aos Patriarcas, um por um: “Em ti serão benditas todas as famílias da terra” (Gn 12.3 e 3.6-14).

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Texto áureo: Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós. (Êxodo 3:13).

Leia êxodo 3: 7-22).

Durante os longos anos de servidão no “forno de feno” do Egito (Deuteronômio 4:20), Deus não esteve indiferente aos sofrimento de Seu povo. Ele relembrou Suas promessas a Abraão (Gênesis 15:13-14) , a Isaque (Gênesis 26:3) e a Jacó (Gênesis 46: ) Aproximava-se o tempo em Ele próprio Se revelaria aos Seus por intermédio de Moisés, como o Deus dos pais deles e, ao mesmo tempo, como o Deus que pensa amorosamente neles como o propósito de libertá-los. É dessa mesma maneira que Ele pode ser conhecido hoje por todos aqueles que gemem sob o peso de seus pecados! O estado de perdição e miséria de Suas criaturas não O deixaram impossível, pois Ele via as aflições de Israel e ouvia seus gritos e suspiros. Mas Deus não Se satisfaz em apenas tomar conhecimento de seu “sofrimento” (v.7). Ele acrescenta: “Portanto, desci para livrá-lo” (v.8).

Deus veio até nós em Jesus; é somente através dEle que somos libertados. Será que Deus com isso já completou Sua obra? Não, além disso, ele quer nos fazer Seu povo, quer que tenhamos um relacionamento com Ele e quer nos enriquecer (v.22). Deus revelou Seu Nome a Moisés. Ele é o “Eu sou”, Aquele que preenche a eternidade com Sua presença. Ele existe, Ele é o todo o mais resulta disso (Isaias 43: 11, 13, e 25).

COMENTÁRIOS

3.7 Conheço. Já antes da própria criação do mundo Deus previa as aflições de seu povo. Fato este tornado mais claro após a obra por Deus realizada (Hb 4. 14-16).

3.8 Desci. Ainda que Deus esteja presente em todo lugar, em alguns encontros com certos homens, como nesta ocasião, Deus se manifestou de modo especial.

3.10 Nota-se que quando Deus se compadece dos aflitos, e promete sua intervenção, é o próprio homem que recebe uma comissão sobrenatural para ser o instrumento nas mãos divinas.

3.11 Quem sou eu? O ser humano sempre deve reconhecer sua impossibilidade de fazer as obras de Deus. Mas Moisés está levantando a primeira de uma série de objeções.

3.12 Eu serei contigo. A promessa da presença real de Deus é a resposta total à fraqueza humana (compare a misão e a promessa descritas em Mt 28.18-20).

3.14 Eu sou. Este verbo, numa forma que produz o passado, presente e futuro ao mesmo tempo, dá o nome transliterado Jeová (Yahweh), que indica a natureza eterna e imutável de

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ÊXODO - PAG. 5

Deus.

3.15 O Senhor. Quando os nomes SENHOR ou DEUS se escrevem em letras maiúsculas, é uma tradução da palavra hebraica (Yahweh) que vem do verbo “ser”, e mostra que deus é eterno e imutável.

3.17 Cananeu. A raça que estava habitando Canaã era de descendência semita,semelhante nos costumes e linguagem ao povo de Israel - mas, sem a vocação divina, era pagã e brutal.

3.19 Eu sei. Deus sempre quer oferecer a oportunidade para o arrependimento e a obediência, mas sabe ao duro é o coração do homem: assim também Jesus nos conhece (cf Jo 2.24-25).

3.21 Mercê. Mediante a revelação divina em milagres e na pregação, muitos egípcios chegavam a respeitar a fé de Israel (Ex 9.20).

Texto áureo: E Moisés foi instruído em todas as ciências dos egípcios e era poderoso em suas palavras e obras (Atos 7:22).

Leia Êxodo 4: 1-17.

Moisés foi instruído em toda a ciência dos egípcios na residência real do Faro. Mas ele não aprendeu a conhecer o “Eu sou”. Os anos passados no palácio real não o tornaram um instrumento mais apto para a libertação do povo. O assassinato do egípcio provou isso. Depois de quarenta anos na escola do Faraó, mais quarenta foram necessários na escola de Deus, em Mídia. O resultado disso foi que Moisés não tinha mais nada do que se orgulhar. Antes “poderoso em suas palavras e obras”(Atos 7.22), ele agora declara que não era eloqüente e põe de lado todas as suas habilidades. Mas, apresar de não mais confiar em si mesmo e em seu próprio poder, Moisés tampouco confiava que quando Deus chama um homem ao serviço, Ele proporciona todas as condições necessárias para a execução da tarefa.

A vara que se transformou em serpente mostra que, se Deus permite que Satanás aja por um momento. Ele permanece no controle para anular os seus poderes do mal (Colossenses 2: 15). A mão colocada sobre o peito (no coração: fonte do mal) que ficou leprosa e depois se tornou novamente sã ilustra o poder de Deus para remover a mancha do pecado.

COMENTÁRIOS

4.1 Tão arraigada no coração humano é a incredulidade, que até no momento de receber ema visão de Deus, as dúvidas vicejam.

4.2 Um bordão. Deus sempre está pronto a nos encontrar nas coisas simples desta vida e nas fadigas diárias (Jo 4.7); abençoa os objetos comuns que usamos no trabalho (Jo 6.9-13).

*N.Hom. 4.3 Cobra. O bordão, símbolo de autoridade e de apoio, aparece por um momento na forma de serpente, símbolo das obras de Satanás. Semelhantemente, Jesus, o Cetro de Judá a quem os povos terão de obedecer (Gn 49.10), foi assumir a forma da

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ÊXODO - PAG. 6

carne pecaminosa, parta a nossa justificação. Como Moisés fez o povo olhar para uma serpente de bronze, na fé para que se curassem da mordida das serpentes do deserto (Nm 21.4-9), assim nós temos de olhar para Cristo, a fim de obtermos a salvação (Jo 3.14-15). O ser humano carnal foge desta doutrina, assim como Moisés fugiu antes de ser realmente obediente, consagrado e ungido.

4.6 Leprosa. A lepra é a doença que na bíblia se usa freqüentemente como símbolo da podridão do pecado; os povos orientais a reconheciam como um castigo provindo de Deus.

4.8 Talvez. Não é que Deus não sabia de todas as coisas e, portanto diz “talvez”, é que para o próprio bem do homem, Ele está oferecendo uma oportunidade graciosa para o povo crer.

4.10 Nem depois que falaste. Moisés quer culpar a Deus por sua falta de dons, em vez de aceitar sua vocação e avançar com uma atitude vitoriosa. Cada crente deve confiar que Deus lhe dará tudo o que é necessário (Rm 8. 32).

4.11 toda condição humana está dentro do alcance dos planos de Deus, não se tratando de circunstâncias fortuitas. Moisés tem de aprender que o Todo-Poderoso acompanha sua missão.

4.13 Menos a mim. A rebelião aberta, quando as desculpas já se esgotaram. Contrasta com a atitude de Isaías (Is 6.8).

4.16 Boca. Nisto compreendemos a função do profeta – é falar as palavras de Deus ao povo, sem interpretação ou acréscimo próprio (cf 2ª Pe 1.20).

4.17 Este bordão. Deus não precisa de nenhum objeto físico para fazer suas maravilhas, mas deseja que Moisés use o bordão do pastor para fazer as vezes de cetro real, de espada e de vara mágica. Moises havia de ser pastor do povo de Deus, Sl 77.20.

Texto áureo: E Arão falou todas as palavras que o Senhor falara a Moisés e fez os sinais perante os olhos do povo. E o povo creu; e ouviram que o Senhor visitar aos filhos de Israel e que via a sua aflição; e inclinaram-se e adoraram...

(Êxodo 4:30-31).

Leia Êxodo 4:18-31)

No passado, Moisés havia partido sem o mandamento de Deus. Agora que o SENHOR o estava enviando, ele deu todas as desculpas possíveis para evitar o chamado: sua incapacidade (3: 11), sua ignorância (3:13) sua falta de autoridade (4:1), de eloqüência (4:10), de aptidão para o serviço, e a vontade de que outra pessoa fosse chamada em seu lugar (4:13), o fracasso em sua tentativa anterior (5:23) e a falta de compreensão demonstrada por seus irmãos (6:12). Quantas vezes nos não utilizamos essas mesmas razões para não obedecermos? Os versículos 24 a 28 nos lembram que, antes de partir para qualquer serviço público para Deus, o servo do Senhor tem de colocar primeiro sua própria casa em ordem. Até aquele momento, talvez por influência de sua esposa, Moisés ainda não havia circuncidado seu filho, símbolo da condenação da carne. Deus exigia isso (Gn 17.10), e quanto mais necessário e devido na casa de Seu povo. E esta é a questão que agora precisa ser decidida, sob pena de morte!

Os versículos 27 e 28 nos dão uma indicação quanto ao local onde os irmãos devem se encontrar uns com os outros: no monte de Deus – e qual deve ser a tema de su-

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as conversas: a Palavra do Senhor e Seus maravilhosos feitos.

No início do capítulo 3, Moisés diz: “Eis que me não crerão”. Mas, contudo, o Senhor já havia preparado o coração do povo. Os filhos de Israel creram (v. 31; 2º Crônicas 29:36). Mesmo antes da libertação, eles curvaram a cabeça diante do SENHOR.

COMENTÁRIOS

4.21 Endurecerei. Não é que Deus força os homens a se rebelarem contra Ele, mas fez de tal maneira que, cada vez que rejeitamos parte da vontade divina para nossas vidas, mais difícil se torna para nós termos fé, amor e obediência para abraçar a próxima revelação do que Deus deseja de nós. Este resultado inevitável da desobediência é parte da Lei de Deus, e, por isso, é quem o faz (cf rom 1.18-27).

4.22 Primogênito. Esta palavra mostra o amor com que Deus considera Seu um povo escolhido, garantindo que a plenitude da natureza do Seu divino Ser seja empenhada nesta relação. Quem quer que se relacione pela fé viva com Cristo (Jo 15.1-4) está plenamente enquadrado neste amor (Jo 1.18, 17.21 e 26).

NCdaB. Israel é meu filho, meu primogênito (22). Isso não subentende a suposta paternidade universal de Deus, como se as outras nações também fossem Seus filhos, mas significa que Israel foi primeiramente eleita para receber filiação espiritual “para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios” (Gal. 3: 14) Ver Rom. 8: 14-17

4.24 O quis mata. O vaso escolhido de Deus, que vai realizar no mundo os propósitos divinos, não tem valor nenhum sem em espírito de absoluta obediência em todas as coisas. Aqui se trata da circuncisão, a cerimônia pela qual um filho macho recebia um sinal visível de Aliança feita entre Deus e seu povo (Gn 17.9-14).

4.31 E o povo creu. Moisés fizera os três sinais que Deus lhe tinha concedido, tendo o apoio de Arão. Aceitando-os como portadores de uma mensagem de esperança o povo os aceitou. Mas ainda veremos que esta fé não está em condições de enfrentar a primeira perseguição. Nem de mostrar lealdade absoluta.

Texto áureo: E lhes imporeis a conta dos tijolos que fizeram ontem e anteontem; nada diminuireis dela, porque eles estão ociosos; por isso, clamam, dizendo: Vamos, sacrifiquemos ao nosso Deus. Agrave-se o serviço sobre estes homens, para que se ocupem nele e não confiem em palavras de mentira. (Êxodo 5:8-9)

Lei Êxodo 5:1-14

O Egito nos apresenta uma convincente ilustração do que é o mundo, em outras palavras, a sociedade humana organizada sem Deus. Mas, ao rejeitar inteiramente a autoridade de Deus, o mundo elegeu para si um mestre: Satanás, chamado de “príncipe deste mundo” (João 16: 11). Ele é um mestre cruel e impiedoso, de quem o Faraó era uma representação perfeita. E, quando uma alma começa a ser despertada e a suspirar por libertação (como Israel neste capítulo), Satanás faz qualquer esforço para traze-la de volta, apertas suas garras e torna maior a opressão (v.9). ele distai essa pessoa com um turbilhão de atividades para afastá-la de seus pensamentos mais íntimos e evitar que ela

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